靈峰蕅益大師選定淨土十要第二
述曰。聞夫有行無教，必有墮坑落壍之虞。有教無行。還同說食數寶之誚。是故教即行也。行即教也。教行無乖。至理乃顯。故教行理三。皆名為經。三經具足。是為佛說。反是則波旬說。非佛說也。今稟斯義。謹奉慈雲懺主遵式所製往生淨土懺願儀。及決疑行願二門。繼彌陀要解而列。行者得要之後。更能於此盡心焉。則不思議經王。不唯無剩語。亦復非義塗。而微妙要詮。不在佛。不在知識。卻在當人自己矣。隨自己教行所詣。分契理之淺深。隨契理淺深。立果位之差別。而此差別果位。要皆圓證三不退。一生同趣薩婆若海。是故差即無差。位次即非位次。誰謂一行三昧之外。別有法身向上事哉。此行最廣大。餘行則局（佛祖指南在此）。此行最神速。餘行則殢（殢。替膩二音。困滯也。）。此行最不思議。餘行則可擬。其斯以為三昧寶王也歟。行願儀。世傳為大淨土懺。二門中行法。世傳為小淨土懺。及晨朝十念。繫緣眾福二行。皆修淨業者必不可離。聖者作之於前。明者述之於後。我等如何肯自棄也。
往生淨土懺願儀
宋耆山沙門遵式撰
（沙門遵式。輒采大本無量壽經。及稱讚淨土等諸大乘經。集此方法。流布諸後。普結淨緣。）
原其諸佛憫物迷盲。設多方便而引取之。但唯安養淨業。捷直可修。諸大乘經。皆啟斯要。十方諸佛。無不稱美者也。若比丘四眾。及善男女。諸根缺具者。欲得速破無明諸闇（學者發心以此為本）。欲得永滅五逆十惡（以此為急）。犯禁重罪。及餘輕過。當修此法。欲得還復清淨小戒律（以此為要）。現前得念佛三昧。及能具足一切菩薩諸波羅密門者。當學此法。欲得臨終離諸怖畏（以此為切）。身心安快喜悅如歸。光照室宅。異香音樂。阿彌陀佛觀音勢至現在其前。送紫金臺。授手接引。五道橫截。九品長騖。謝去熱惱。安息清涼。初離塵勞。便至不退。不歷長劫。即得無生者。當學是法。欲修少法而感妙報（以此為大）。十方諸佛俱時稱讚現前授記。（下皆妙報）一念供養無央數佛。即還本國。與彌陀坐食。觀音議論。勢至行步。眼耳洞視徹聞。身量無際。飛空自在。宿命了了。徧見五道（他心）。如鏡面像。念念證入無盡三昧（漏盡）。如是稱述。不可窮盡。應當修習此之勝法。如所說者。皆實不虛。十方諸佛出廣長舌。稱美此事。以示不妄。我等云何敢不信佛。今取淨土眾經。立此行法。若欲廣知。尋經補益。且聊為十科說之。
一嚴淨道場。二明方便法。三明正修意。四燒香散華。五禮請法。
六讚歎法。 七禮佛法。 八懺願法。 九旋誦法。 十坐禪法
第一嚴淨道場
當選閒靜堂室（一處所）。先去舊土（二壇基）。後於靜處取新土。須地無瓦石。及先非穢染。用填其地。以香和塗。極令清淨。次於其上懸新寶蓋（三高處莊嚴）。蓋中懸五雜旛。及徧室懸諸繒綵旛華。（別無戲具之供）取好莊嚴。安佛像西坐東向（四像設）。觀音侍左。勢至侍右。像前列眾好華（五像前莊嚴）。及蓮華等。若安九往生像最好。無亦無妨。餘者嚴事。隨力安之（須如法雅重）。次周設薦席（六地下莊嚴）。慮地卑濕。行人須新淨衣（七衣服）。如絕無新淨。即浣染身中上者。浴後披著。方入道場。應從門頰（八出淨）。左右出入。靴履齊正。不得雜亂。其所往時（所往謂登厠）。須換故衣。沐浴後。卻著淨衣（沐是浴後。洗頭面頸臂）。日日如是。次於道場。當自傾竭種種（九供養）。供養三寶。若不盡其所有供養。行法不專。必無感降。如絕無己物。方可外求（或果無己物。又果無可求。則乏種種供養。亦無過）。行者十人已還（十伴侶）。多則不可。宜於六齋日建首（十一建首）。
第二明方便法
行者欲入道場。身心散亂。須豫行方便（更有方便前之預應知）。當於七日營理別房。不得與道場同處。如無別屋。亦許共室。應日夜調習案試。及豫誦下五悔等文。極令精熟。即通染浣紉縫。及中辦事。餘治生雜務。即時併息。但念不久定生淨土。一心求懺。無有留難。各自剋期。不惜身命。定取淨業即時成就。不得一念思憶五塵。訶去愛欲。勤息恚癡。行人各有無始惡習。速求捨離。不為正懺障礙。自當觀察。（至虛至明至精）何習偏重。訶棄調停。取令平復。勿使行法唐喪其功。可以意解
第三明正修意
大集明七七日。鼓音王及大彌陀經十日十夜。十六觀經及小彌陀經。明七日七夜。取此三等為期。決不可減。言正修意者。天親論曰。明何義。觀安樂世界。見阿彌陀佛。願生彼國土。云何觀。云何生信心。修五念門成就者。畢竟得生安樂國土。見阿彌陀佛。何等為五。一者禮拜門。二者讚歎門。三者作願門。四者觀察門。五者迴向門。乃至菩薩巧方便迴向者。謂說禮拜等五種修行所集一切功德善根。不求自身住持之樂。欲拔一切眾生苦故。作願攝取一切眾生。共生彼安樂佛國。是名菩薩巧方便迴向。如是善知迴向。得三種順菩提門。一者無染清淨心。不為自身求諸樂故。二者安清淨心。以拔一切眾生苦故。三者樂清淨心。令一切眾生得大菩提。以攝取眾生生彼國土故。故全用論文。為今正意。但加懺悔者。為令除滅往生障故。為順佛慈。速度生故。當須一心一意。滿七七日。乃至七日。晝夜六時。禮十方佛。及彌陀世尊。若坐若行。皆勿散亂。不得如彈指頃。念世五欲。及接對外人。語論戲笑。亦不得託事延緩。放逸睡眠。當於瞬息俯仰。繫念不斷。為求往生。一心精進。問。行法既多。云何一心。答。有理有事。一者理一心。謂初入道場。乃至畢竟。雖涉眾事。皆是無性。不生不滅。法界一相。如法界緣。名理一心。二者事一心。謂若禮佛時。不念餘事。但專禮佛。誦經行道。亦復如是。是名事一心也
第四燒香散華（此亦名三業供養。行者已淨三業。初入道場時。拈香訖。當正立。作如是思惟。我為眾生。發菩提心。願求淨土故。總禮三寶。廣修供養。三寶受供。必當念我。隨我請求。證知我願。首者先當唱云）
一切恭敬。
一心敬禮十方法界常住佛。（總禮未須一一隨方想念。拜下。作如是想云。「己身及十方諸佛。實相理體。本無能所。故無能禮所禮。想無能所。名法界海。願諸眾生。同見同入。」）
一心敬禮十方法界常住法。（想同上。）
一心敬禮十方法界常住僧。（想時。改諸佛為賢聖。禮已。胡跪捧華。首者白。）
是諸眾等，各各胡跪。嚴持香華，如法供養。（各散華。和云。）供養十方法界三寶（各執手爐。廣運供養。想云。「願此香華徧十方。以為微妙光明臺。諸天音樂天寶香。諸天餚膳天寶衣。不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉無礙互莊嚴。徧至十方三寶前。十方法界三寶前。皆有我身修供養。一一皆悉遍法界。彼彼無雜無障礙。盡未來際作佛事。普熏法界諸眾生。蒙熏皆發菩提心。同入無生證佛智。」想已。大眾仍執手爐。口發是言。）
願此香華雲。遍滿十方界。供養一切佛。尊法諸菩薩。無量聲聞眾。以起光明臺。過於無邊界。無邊佛土中。受用作佛事。普熏諸眾生。皆發菩提心。（皆發下一句接和。供養下獨唱。）
供養已。一切恭敬。（拜。如前總禮作想。下讚歎五悔。三歸。共九拜。皆如前作想。）
第五禮請法（當更添香。如前胡跪。執香爐。端意勤重。徧請三寶來入道場。不可輕率。延屈至尊。當須三業併切。一心奉請。若不爾者。虛請無益。各想一一如來。隨其方面。領諸眷屬入我道場。如住目前。畟塞虛空。不得剎那起於雜念。但初入日迎請。餘時不用。首人唱云。）
一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。（釋迦是我等師。說諸大乘。令我修淨土業。故須初請。當各運心感此恩德。如是三請。每一徧請時。想云。「我三業性如虛空。釋迦如來亦如是。不起真際為眾生。與眾俱來受供養。」下去例為三請。）
一心奉請。南無過去久遠劫中。定光佛。光遠佛。龍音佛等。五十三佛。（五十三佛。即法藏比丘未出世前。次第有此諸佛。五十四方是世自在王佛。為法藏師。請時應知之。想偈同前。但改佛名。）
一心奉請。南無過去久滅世自在王佛。（世王佛即法藏本師。依彼佛所。發四十八願。請時須知之。偈同前。改云自在王佛亦如是。此佛幷前五十三佛。出大本無量壽佛經。）
一心奉請。南無十方現在不動佛等。盡十方河沙淨土一切諸佛。（此十方諸佛。皆出廣長舌相。徧覆大千。稱讚極樂。是故須請。求護念故。出稱讚淨土經。請時應想從彼十方來。改偈云十方諸佛亦如是。餘皆同前。）
一心奉請。南無往世七佛。未來賢劫千佛。三世一切諸佛。
一心奉請。南無極樂世界阿彌陀佛。（彌陀是願攝之主。應想領無邊眷屬。至我道場。攝受護念。各各雨淚。勤重三請。決定須來。正坐道場。餘佛菩薩。悉是證明。改偈如前。此最後請者。準普賢懺法。應知。）
一心奉請。南無大乘四十八願無量壽經。稱讚經等。及彼淨土所有經法。十方一切尊經。十二部真淨法寶。（應想二處法寶。一十方法寶。二淨土法寶。想淨土法時。徧想佛菩薩水鳥樂樹皆說妙法。隨我請來。顯現道場。令我道場。如彼淨土無異。想云。「法性如空無所見。二處法寶難思議。我今三業如法請。俱時顯現受供養。」）
一心奉請。南無文殊師利菩薩。普賢菩薩。無能勝菩薩。不休息菩薩等。一切菩薩摩訶薩。（偈同請佛。但改云諸大菩薩亦如是。當請時。想文殊普賢等。皆在淨土。如願王經說。○此中一切二字。該十方三世。）
一心奉請。南無極樂世界觀世音菩薩摩訶薩。（想此菩薩坐蓮華座。侍佛左邊。威德光明。悉皆無量。偈改觀音菩薩。）
一心奉請。南無極樂世界大勢至菩薩摩訶薩。（想此菩薩坐蓮華座。侍佛右邊。亦如觀音不異。偈改勢至菩薩。）
一心奉請。南無過去阿僧祇劫法藏比丘菩薩摩訶薩。（即彌陀因身。修行四十八願。攝化眾生。當念此恩德。偈改法藏比丘。）
一心奉請。南無極樂世界新發道意。無生不退。一生補處。諸大菩薩摩訶薩。（經云不退及一生補處諸大菩薩。請時應如是想。偈如前。）
一心奉請。南無此土舍利弗等一切聲聞緣覺得道賢聖僧。（想徧法界。請賢聖僧。○一切二字。亦該十方三世。下禮拜中。亦同。）
一心奉請。此土梵釋四王一切天眾。摩羅天主。龍鬼諸王。閻羅五道。主善罰惡。守護正法護伽藍神。一切賢聖。（例皆三請。來此守護。惟除禮拜。應知。）
上所奉請彌陀世尊。觀世音菩薩。大勢至菩薩。清淨海眾。一切賢聖。唯願不捨大慈大悲。他心道眼。無礙見聞。身通自在。降來道場。安住法座。光明徧照。攝取我等。哀憐覆護。令得成就菩提願行。釋迦文佛。定光佛等。世自在王佛。十方三世一切正覺。及文殊師利菩薩。普賢菩薩。三乘聖眾。唯願悉來。慈悲攝護。諸天魔梵龍鬼等眾。護法諸神。一切賢聖。悉到道場。安慰堅守。同成淨行。（三說。）
第六讚歎法（當起立恭敬合掌。想此身正對彌陀。及一一佛前。說偈讚願云。）
色如閻浮金 面逾淨滿月
身光智慧明 所照無邊際
降伏魔怨眾 善化諸人天
乘彼八正船 能度難度者
聞名得不退 是故歸命禮（禮起復云。）
以此歎佛功德。修行大乘無上善根。奉福上界天龍八部。大梵天王。三十三天。閻羅五道。六齋八王。行病鬼王。各及眷屬。此土神祇。僧伽藍內護正法者。又為國王帝主。土境萬民。師僧父母
。善惡知識。造寺檀越。十方信施。廣及法界眾生。願藉此善根。平等熏修。功德智慧。二種莊嚴。臨命終時。俱生樂國。
第七禮佛法（讚歎竟。應禮諸佛。當禮佛時。須想一切諸佛。是我慈父。能令我生諸佛淨土故。）
一心敬禮。本師釋迦牟尼佛。（唱竟一禮。想云。「能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。釋迦如來影現中。我身影現釋迦前。頭面接足歸命禮。」下去同用。）
一心敬禮。過去久遠劫中定光佛。光遠佛。龍音佛等。五十三佛。（五十三佛。如禮請中說。當想此身如幻如化。自見對彼佛前作禮。偈同上。但改云五十三佛影現中。我身影現諸佛前。下去倣此
。）
一心敬禮。過去久滅世自在王佛。（法藏本師。應知。）
一心敬禮。東方不動佛等。盡東方河沙淨土一切諸佛。（此下十方佛。皆出廣長舌相。稱讚極樂。當想此身對河沙淨土佛前。）
一心敬禮。東南方最上廣大雲雷音王佛等。盡東南方河沙淨土一切諸佛。
一心敬禮。南方日月光佛等。盡南方河沙淨土一切諸佛。
一心敬禮。西南方最上日光名稱功德佛等。盡西南方河沙淨土一切諸佛。
一心敬禮。西方放光佛等。盡西方河沙淨土一切諸佛。
一心敬禮。西北方無量功德火王光明佛等。盡西北方河沙淨土一切諸佛。
一心敬禮。北方無量光嚴通達覺慧佛等。盡北方河沙淨土一切諸佛。
一心敬禮。東北方無數百千俱胝廣慧佛等。盡東北方河沙淨土一切諸佛。
一心敬禮。上方梵音佛等。盡上方河沙淨土一切諸佛。
一心敬禮。下方示現一切妙法正理常放火王勝德光明佛等。下方河沙淨土一切諸佛。
一心敬禮。往古來今三世諸佛。七佛世尊。賢劫千佛。
一心敬禮。極樂世界阿彌陀佛。（應三禮。但改偈云。為求往生接足禮。）
一心敬禮。極樂世界佛菩薩等所說經法。乃至水鳥樂樹一切法音。清淨法藏。（想彼淨土法寶顯現道場。偈云。「真空法性如虛空。常住法寶難思議。我身影現法寶前。一一皆悉歸命禮
。」）
一心敬禮。大乘四十八願無量壽經。稱讚經等。十方一切尊經。十二部真淨法藏。（此土法寶。偈如前。）
一心敬禮。極樂世界觀世音菩薩摩訶薩。（想此菩薩侍彌陀左邊。坐蓮華座。偈同禮佛。但改菩薩為異。）
一心敬禮。極樂世界大勢至菩薩摩訶薩。（想侍佛右邊。如觀音不異。）
一心敬禮。過去阿僧祇劫法藏比丘菩薩摩訶薩。
一心敬禮。極樂世界一生補處諸大菩薩摩訶薩。
一心敬禮。極樂世界無生不退諸大菩薩摩訶薩。
一心敬禮。極樂世界新發道意菩薩。及十方來生淨土一切菩薩摩訶薩。
一心敬禮。文殊師利菩薩。普賢菩薩。彌勒菩薩。常精進菩薩等。盡十方一切諸大菩薩摩訶薩。
一心敬禮。大智舍利弗。阿難持法者。諸大聲聞緣覺。一切得道賢聖僧。（想偈已。不起於地。運下懺悔。）
第八懺願法（總有五法。今舉初後。故云懺願。）
一明懺悔法。（悔有事理。應須並運。事則竭其三業。不惜身命。流血雨淚。披露罪根。不敢覆諱。理則觀罪實相。能懺所懺。皆悉寂滅。如餘文廣說。知事理已。當須等心普為一切懺悔。想云
。「我及眾生。無始常為三業六根重罪所障。不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與一切眾生。同為一切重罪所障。今對彌陀十方佛前。普為眾生歸命懺悔。唯願加護
。令障消滅。」想已唱云。）
普為法界。一切眾生。悉願斷除三障。至誠懺悔。（唱已一禮。各執手爐。先運逆順十心。始則背真逐妄。名順十心。今則背妄向真。名逆十心。有事有理。應細思之。從初至撥無因果是順。故於今日深信下去是逆。至正陳懺悔時。亦須扶此逆順之意。想云。
「我與眾生無始來。今由愛見故。內計我人一。外加惡友二。不隨喜他一毫之善三。唯徧三業廣造眾罪四。事雖不廣惡心徧布五。晝夜相續無有間斷六。覆諱過失不欲人知七。不畏惡道八。無慚無愧九。撥無因果十。
故於今日。深信因果一。生重慚愧二。生大怖畏三。發露懺悔四。斷相續心五。發菩提心斷惡修善六。勤策三業翻昔重過七。隨喜凡聖一毫之善八。念十方佛有大福慧。能救拔我及諸眾生
。從二死海置三德岸九。從無始來。不知諸法本性空寂。廣造眾惡。今知空寂。為求菩提。為眾生故。廣修諸善。徧斷眾惡十。 唯願十方諸佛。彌陀世尊。慈悲攝受。聽我懺悔。）
我弟子（某甲）。至心懺悔。十方諸佛。真實見知。我及眾生。本性清淨。諸佛住處。名常寂光。徧在剎那。及一切法。而我不了。妄計我人。於平等法中。而起分別。於清淨心中。而生染著。以是顛倒五欲因緣。生死循環。經歷三界。坐此相續。不念出期。而復於中。造極惡業。四重五逆。及一闡提。非毀大乘。謗破三寶。謗無諸佛。斷學般若。用十方僧物。用佛塔物。污梵行人。習近惡法。於破戒者。更相讚護。三乘道人。種種毀罵。內覆過失。外現威儀。常以五邪。招納四事。不淨說法。非律教人。因佛出家。反破佛法。違逆師長。如法教誨。恣行貪恚。無慚恥心。以是因緣。諸惡業力。命終當墮阿鼻地獄。猛火熾然。受無量苦。千萬億劫。無解脫期。今始覺知。生大慚愧。生大怖畏。十方世尊。阿彌陀佛。久已於我生大悲心。無數劫來。為度我故。修菩提道。不惜身命。今已得佛。大悲滿足。真實能為一切救護。我今造惡。必墮三塗。願起哀憐。受我懺悔。重罪得滅。諸惡消除。乃至娑婆生因永盡。諸佛淨土。如願往生。當命終時。悉無障疑
。（起云。）懺悔已。歸命禮阿彌陀佛。及一切三寶。（禮已。以頭三叩於地。表三處作禮。一謂彌陀世尊。二淨土三寶。三十方三寶。應三說懺悔等文。自看時早晚。若時促。略云。第二第三
。亦如是說。下四悔準此。）
二明勸請法。（想對十方一切佛前。長跪勸請。請有二義。一從初至轉於無上妙法輪。名請說法。二諸佛下請久住世。意亦在說法。十方諸佛以道眼力。知我勸請。唯願久住。轉正法輪。所在生處
。常能勸請。）
我弟子（某甲）。至心勸請。十方所有世間燈。最初成就菩提者。我今一切皆勸請。轉於無上妙法輪。諸佛若欲示涅槃。我悉至誠而勸請。唯願久住剎塵劫。利樂一切諸眾生
。 勸請已。歸命禮阿彌陀佛。及一切三寶。
三明隨喜法。（十方凡聖一毫之善。我亦隨喜。善根福德。能令見者生喜。我隨彼喜。）
我弟子（某甲）。至心隨喜。十方一切諸眾生。二乘有學及無學。一切如來與菩薩。所有功德皆隨喜 隨喜已。歸命禮阿彌陀佛。及一切三寶。
四明迴向法。（無始時來。乃至今日。一毫之善。迴向三有。故今悔之。誓求菩提。）
我弟子（某甲）。至心迴向。所有禮讚供養福。請佛住世轉法輪。隨喜懺悔諸善根。迴向眾生及佛道。 迴向已。歸命禮阿彌陀佛。及一切三寶。
五明發願法。（大體須存滅罪除障。扶四弘誓。隨順菩提。求生淨土。唱時想的對彌陀。餘佛菩薩悉為證明。）
我弟子（某甲）。至心發願。願共修淨行人。三業所生一切諸善。莊嚴淨願。福智現前。願得彌陀世尊。觀音勢至。慈悲攝受。為我現身。放淨光明。照觸我等。諸根寂靜。三障消除。樂修淨行。身心潤澤。念念不失淨土善根。及於夢中。常見彼國。眾妙莊嚴。慰悅我心。令生精進。願得臨命終時。預知將至。盡除障礙。慧念增明。身無病苦。心不顛倒。面奉彌陀。及諸眷屬。
歡喜快樂。於一剎那。即得往生。極樂世界。到已。自見生蓮華中。蒙佛授記。得授記已。自在化身。微塵佛剎。隨順眾生。而為利益。能令佛剎塵數眾生。發菩提心。俱時離苦。皆共往生阿彌陀佛極樂世界。如是行願。念念現前。盡未來時。相續不斷。身語意業。常作佛事
。（發願。乃往生正行。須具足三說。不同前四悔。隨時廣略。應知。） 發願已。歸命禮阿彌陀佛。及一切三寶。
第九旋遶誦經法。（禮竟當起。各整衣服。定立少頃。當想三寶賢聖畟塞道場。各坐法座。見身一一遶旋法座。安詳而轉。然後口稱念云。）
南無佛 南無法 南無僧 南無釋迦牟尼佛 南無世自在王佛 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南無清淨大海眾菩薩摩訶薩（如是三稱
。當誦阿彌陀經。或十六觀經。誦畢復三稱前名號。當稱誦時。聲名句文。空無所得。猶空鳥跡。豈可取著。身語意三。如影響焰。雖皆不實。感應具在。自見其身。各旋法座。或多或少。經畢為
期。旋已唱云。）
自歸於佛。當願眾生。體解大道。發無上心。（一拜）
自歸於法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。（一拜）
自歸於僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。和南聖眾。（一拜。 首者跪唱云）
白眾等聽說。經中如來偈。何不力為善。念道之自然。宜各勤精進。努力自求之。必得超絕去。往生安養國。橫截五惡道。惡趣自然閉。升道無窮極。易往而無人。何不棄世事。勤行求道德。各得及長生。壽樂無窮極
。
第十坐禪法
如上事畢。當於一處。繩床西向。易觀想故。表正向故。跏趺端坐。項脊相對。不昂不傴。調和氣息。定住其心。然所修觀門。經論甚多。初心凡夫。那曾徧習。今從要易想。略示二種。於二種中
。仍逐所宜。未必併用。其有於餘觀想。熟者任便。但得不離淨土法門。皆應修習。所言二種。一者扶普觀意。坐已自想。即時所修。計功合生極樂世界。當便起心生於彼想。於蓮華中
。結跏趺坐。作蓮華合想。作華開想。當華開時。有五百色光來照身想。作眼目開想。見佛菩薩及國土想。即於佛前。坐聽妙法。及聞一切音聲。皆說所樂聞法。所聞要與十二部經合。作此想時。大須堅固
。令心不散。心想明了。如眼所見。經久乃起。二者直想阿彌陀佛。丈六金軀。坐於華上。專繫眉間白毫一相。其毫長一丈五尺。周圍五寸。外有八棱。其毫中空。右旋宛轉。在眉中間。瑩淨明徹
。不可具說。顯映金顏。分齊分明。作此想時。停心注想。堅固勿移。然復應觀想念所見。若成未成。皆想念因緣。無實性相。所有皆空。（一）如鏡中面像。如水現月影。如夢如幻。雖空而亦可見。
（二）皆心性所現。所有者即是自心。心不自知心。心不自見心。心有想即癡。無想即泥洹。心有心無。皆名有想。盡名為癡。不見法性。（三）因緣生法。即空假中。不一不異。非縱非橫。不可思議
。心想寂靜。則能成就念佛三昧。久而乃起。（廣如別說。）問。念佛三昧。久習方成。十日七日修懺之者。云何卒學。答。緣有生熟。習有久近。若過去曾習。及今生豫修。至行懺時
。薄修即得。若宿未經懷。近懺方學。此必難成。然雖不成。亦須依此繫心。為坐禪觀境。經云。若成不成。皆滅無量生死之罪。生諸佛前。又云。但聞白毫名字。滅無量罪。何況繫念。凡欲修者。勿生疑怖
。自謂無分。彼佛有宿願力。令修此三昧者。皆得成就。般舟依三力成就。一佛威力。二三昧力。三己功德力。觀經但聞無量壽佛二菩薩名。能滅無量生死之罪。況憶念者乎。若有樂修餘觀。當自隨情。坐已即起
。隨意佛事。或要修觀。更坐無妨。若不慣習坐。乃行道稱念。亦得於夜夢中。見彌陀佛。具如經說。
往生淨土懺願儀
後序
此法自撰集于今。凡二改治。前本越僧契凝已刊刻廣行。其後序首云。予自濫沾祖教等是也。聖位既廣。比見行者拜起易勞。懺悔禪法皆事攻削。餘悉存舊。今之廣略既允。似可傳行。後賢無惑其二三焉。刊詳刪補。何嫌精措。時大中祥符八年。太歲乙卯二月日序
。（即宋真宗十八年。真宗凡五改元。大中祥符。乃其第三。）